城市老年人夫妻权力模式与夫妻关系研究

基于对烟台市245位老年人生活状况的问卷调查资料，对烟台老年人在家庭事务中的分工和决策状况进行了研究，试图了解城市老年夫妻在家庭事务中的权力分配以及不同的夫妻权力模式对老年夫妻关系存在怎样的影响。研究结果表明：传统的“男主外，女主内”的家庭分工模式在城市老年人家庭中基本上没有改变，但家庭决策出现了由“丈夫决定”的控制型权力模式向“夫妻共同协商”的平等型权力模式过渡；家庭事务的分工及决策状况对夫妻关系并没有直接的影响；老年女性比老年男性更易受传统文化的影响而对家庭事务分工持保守的认知，但对男权主义的决策模式已开始质疑；烟台市老年人对家庭事务的分工与决策在观念和行为上存在一致性。     

中国多元城镇化路径对主观阶层认同的影响

户籍制度与城镇化过程中人口从农村向城镇的流动,共同形成了中国独具特色的多元城镇化路径。文章基于全国性微观调查数据,使用多元统计模型来定量研究中国多元城镇化路径对个体主观阶层认同的影响及其性别差异。研究发现：首先,城镇化路径中自致性路径、先赋性路径、农民工路径、政策性路径四类群体的主观阶层认同呈现梯度降低的分布规律。其次,相比没有发生流动的农村居民,自致性路径、政策性路径和先赋性路径均对个体主观阶层认同产生显著的提升作用,农民工路径则对主观阶层认同产生拉低作用,但统计性并不显著。再次,不同城镇化路径群体中男性的主观阶层认同都要低于女性,这可能与“男主外,女主内”的性别文化模式有关。最后,多元城镇化路径对阶层认同的影响存在明显的性别差异。其中,自致性路径对女性主观阶层认同的提升作用更大,而农民工路径则对女性阶层认同具有显著的拉低作用。     

中国贫困地区农村已婚女性家庭地位调查研究——以甘肃省定西市通渭县为例

＂女性家庭地位＂在本次调查研究中界定为已婚女性在家庭中所拥有的自主权、支配权、决策权,同时引入了家庭冲突处理方式以及家务分工状况、妇女自我角色认知等方面。通过问卷调查数据分析,其研究表明,贫困地区农村已婚女性家庭地位调查数据与全国平均水平值差距悬殊;男性是家庭权力的绝对拥有者;家务劳动分工中的性别倾向仍很严重,＂男主外,女主内＂现象普遍存在。究其原因有：思想观念的滞后、教育资源的匮乏、经济独立的缺失。针对此现状,提出了相应的对策与建议。     

汉代女子的经济活动

在中国封建礼教的规定中 ,女子的活动范围仅以家庭为中心。长期以来 ,人们在封建礼教思想的影响下 ,形成了一种传统的家庭社会性别观念———男主外 ,女主内 ,男耕女织的家庭分工模式。事实上 ,在中国封建社会的初期阶段 ,在封建礼教形成的早期 ,男女的家庭社会性别观念还未深入人心 ,女子与男子一样还广泛地参与各种社会经济活动。     

中国农村家庭社会性别关系模式的探索性研究

基于文献研究和质性调查数据的分析结果,对Kabeer的社会关系分析方法进行修正,用3个综合变量描述中国家庭中的社会性别关系模式,即权力决策模式、资源分配模式和活动承担模式;并利用在中国东部某县905名(男性313,女性592)农村对象的调查数据,采用上述三个指标对中国农村家庭的社会性别关系模式进行定量的描述性分析,发现目前中国农村大部分家庭中存在偏向女性的权力决策模式,偏向女性的资源分配模式以及男主外、女主内的活动承担模式,且三个变量间存在相互关系.     

你家谁管钱？——夫妻PK家庭财权

“你家谁管钱？”这听上去问得冒昧，但却不难得到回应。因此，这个问题还蛮特殊，是一个带有“公开性”的“私密问题”。你会发现，对这一问题做积极回应的往往是男性，他们的回答也一律是“老婆管钱!”有人觉得这很符合中国国情，因为在中国传统观念里早就为夫妻在家庭生活中做了分工，叫做“男主外，女主内”——男主人负责家庭外部的事项，女主人来管理家庭内部事务，自然“家里的钱”也应该由妻子来管。这似乎是说女性在家庭生活中拥有绝对财权，其实不然。中国是传统的“夫权”社会，女性所谓的“主内”的财权，往往被限定在日常开支上，家庭财务的绝对支配权，实际上还包含在“夫权”当中。在过去，“男主外，女主内”只是听上去很美。     

中国农村夫妻权力关系研究——基于区域差异视角的分析

基于第三期中国妇女社会地位调查数据,从区域差异视角对农村夫妻权力关系的基本状况和发展变化进行了分析。研究发现,尽管农村女性在个人及家庭事务中的决策权有所提高,但农村夫妻权力关系整体上处于不均衡状态。主要表现为：妻子承担了全部或绝大部分的家务劳动;丈夫在家庭中更有实权的现象比较普遍,在家庭重大事务决策中以丈夫意见为主的比例明显高于妻子;“男主女从”、“男主外,女主内”等传统观念在农村地区仍得到较高程度的认同。研究还发现,中国农村夫妻权力关系状况存在较为明显的区域差异。     

青年女性对于“男主外女主内”的态度

研究结果表明 :青年女性对于“男主外女主内”性别角色规范的态度 ,与其婚姻生育状况、社会角色被承认的程度、主体性强弱及其居住地和日常活动范围有关。女青年的性别角色观念与其生存发展状况呈双向互动关系 ,而微观社会环境、个人生存和发展状况 ,限制了青年女性对于性别角色的自我设计和自由选择。     

社交媒体环境下的性别观念探究：基于微信朋友圈语料库的历史语篇分析

社交媒体深刻影响着人们的生活方式和思维方式，其产生的语料在一定程度上可以直接反映人们对于性别的认知。本文以240人的1200条微信朋友圈内容为自建语料库，利用语言学中的历史语篇分析法，通过对语料进行主题分析和策略分析，研究了社交媒体环境下的性别观念。研究发现，社交媒体环境下“男主外，女主内”的传统性别观念并没有得到改观，男性使用更多的视角化策略和述谓策略关注工作和社会主题，女性则使用更多的强化弱化策略和命名策略来关注外貌和家庭主题；不同年龄段的女性关注的主题虽然有一定的差别，但还是以家庭和外貌为主，而且随着年龄的增加，女性对于社会的关注会逐渐增多；高知女性和普通女性关注的主题基本一致，教育程度并不是直接影响女性性别观念的因素。     

周代男女角色定位及其对现代社会的影响

为考察周朝性别角色定位问题对现代社会的影响,通过对历史文献辨析,指出周代男女作为社会和家庭成员从小就在男权社会所需要的模式下接受教化,并被区别对待,后逐步形成了“男主女从”、“男主外女主内”的行为模式。分析结果表明,这一行为模式至今仍影响现代人的生活：现代男女受教育程度、在业和再就业比例差距拉大;家务劳动主要由女性承担。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。