浅谈校园文化建设与创新人才的培养

校园文化建设是高校培养创新人才的有效途径和载体,它对于提高学生的综合素质特别是对创新人才的培养具有重要作用。因此,要建设高品位的校园文化。     

浅议高校创新教育与校园文化建设

高校创新教育是一个复杂的系统工程。在实施创新教育的过程中,最重要的是要把校园文化建设与创新教育有机结合起来,建设和利用好校园文化这个重要平台,使创新教育很好地贯穿于校园文化建设之中,充分发挥校园文化润物无声的作用,从而才能更好地实现高校培养创新型人才的目标和任务。     

高校要为创新型国家建设培养造就大批创新型人才

高校在创新型国家建设中担负着培养造就大批高素质创新人才的作用,文章在分析高校培养创新人才的重要意义、优势和制约因素的基础上,从创新人才培养模式、加强教师队伍创新能力建设、营造良好校园文化环境三个方面提出了高校为创新型国家建设培养创新型人才的方法和途径。     

加强高校校园文化建设 推动创新人才培养

校园文化建设是培养创新人才重要而有效的途径。文章从校园文化和创新人才的基本内涵入手,阐述了校园文化建设对培养创新人才的推进作用及为其提供的重要条件,并指出了新形势下加强校园文化建设、培养创新人才的具体途径。     

培养创新型人才:高校校园文化建设的新向度

高校在创新人才培养中具有无可替代的重要作用,校园文化建设有助于激发大学生的创造个性,激活大学生的创造潜能,奠定知识创新、能力创新的基础。要使校园文化建设有效服务于创新型人才的培养,高校要大力弘扬创新文化,健全大学生学术科技运行机制,建立系统的创新活动和实践培训体系,同时积极开展各类课外学术科技活动,努力将大学生培养成为创新型人才。     

把握先进文化的前进方向加强高校校园文化建设

高等学校是各种意识形态交汇和碰撞的最前沿、最敏感的地方 ,是传播先进文化的重要阵地 ,是培养现代化高素质创新人才的重要基地 ,因此 ,加强高校校园文化建设有着特殊的重大意义。江泽民同志的“七一”讲话精神 ,为加强新时期高校校园文化建设指明了方向。我们应正确理解文化与先进文化 ,把握高校校园文化的内涵及其建设的必要性 ,坚持先进文化的前进方向 ,加强新时期高校校园文化建设     

关于高校“和谐校园文化”建设的几点思考

建设和谐的高校校园文化是建设和谐文化,构建社会主义和谐社会的重要组成部分。和谐文化是当代中国最先进的文化,高校又是传承文化、创新文化、培养高层次人才的主要阵地,是先进文化产生的摇篮。新形势下,高校校园文化面临着种种挑战,构建和谐校园文化对和谐校园建设起着举足轻重的作用,对社会的和谐有着强大的辐射作用。     

高校校园文化建设的新视野--简论加强和促进高校校园文化交流

高校作为文化传播与发展的重要载体,校园文化应该是兼容并包的多元文化类型.文章旨在通过对我国不同类型高校校园文化特点的分析,探讨在新形势下加强和促进校园文化交流的措施,以期创造多元的校园文化氛围,培养新时期创新人才.     

关于高校创新人才培养的思考

创新型国家伟大事业对高校培养创新型人才提出了要求,本文从创新培养机制和体制,改革教学科研管理制度,加强校园文化建设,弘扬创新精神等方面,对创新型人才的培养工作进行了思考和探索。     

新建本科院校学风建设新探

学风建设是一项创新的系统工程.优良的学风是保证和提高教育质量的重要条件,也是教育质量的重要内涵,是高校培养合格人才的重要保证.关于新建本科院校学风建设的问题,着重从办学理念与特色选择、党建与思想政治工作、创新课堂教学、强化质量管理和校园文化等方面阐述.     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。