企业经济管理中的柔性管理策略

为了适应时代发展的需求，企业必须要不断完善自身的企业管理方法，从以规章制度为重点的“刚性管理”，过渡衍生出以人为本、重视员工身心发展的“柔性管理”。本文通过对企业在经济管理过程中的柔性管理策略进行讨论，提出几点展开分析。     

论刚柔相济管理模式下的企业执行文化建设——以煤炭企业为例

企业管理成功的关键在于“执行”,衡量企业管理成功与否的标准在于“执行的结果”。因此,执行文化的建设就成为企业管理工作的重中之重。文章以企业执行文化的构建为中心,从刚柔相济管理模式的内涵入手,以煤炭企业为例,着重从刚性管理与执行力的养成、柔性管理与执行意识的提升、刚柔相济与企业执行文化的形成等方面展开企业执行文化的构建过程。     

柔性管理——以人性取代制度

面对知识经济与全球化市场"刚性竞争"的日益加剧,以人为中心的"柔性管理"模式应运而生。它与传统的泰勒管理强调凭借制度约束、纪律监督、惩罚等手段进行刚性控制不同,讲求管理软化,以人性取代制度。以依靠激励、参与、授权、诱导等方法进行柔性控制,这种人本管理的实践形式越来越被管理者与被管理者所接受。柔性管理代表了知识经济时代企业管理的发展趋势。     

企业管理应“法理”管理与柔性管理并举

建设有中国特色的社会主义,加强企业的科学管理,是提升企业在社会主义市场经济竞争中的能力的根本保证.在企业管理中科学实施“法理”管理与柔性管理有机结合,是企业管理内在的需求.柔性管理是“法理”管理的完善和补充,“法理”管理与柔性管理并举,是企业科学管理的必然和完善.     

略论现代企业的员工柔性管理

随着知识经济时代的发展,柔性管理已成为现代企业人力资源管理的必然发展趋势,并受到人们的广泛重视和研究。文章阐释了员工柔性管理的基本定义及其必要性,指出了柔性管理中的几个误区,并从刚性管理、工作设计、绩效评估、激励制度、企业文化等五个方面分析了企业员工柔性管理的策略。     

金融危机凸显柔性领导力魅力

金融危机席卷全球,众多企业面临生死挑战。如何在金融危机下充分挖掘企业潜力,抓住有利时机迎难而上,是目前企业管理的首要任务。而在实践中传统刚性领导力已经无法适应企业这种实践的需求。文章首先分析了金融危机对企业领导力带来应对能力、决策能力、创新能力三方面的挑战,进而在理论上分析了刚性领导力在金融危机下的企业管理中的一些不足。然后从柔性领导力的三个特性：愿景领导、俱乐部文化、个性化来分析柔性领导力如何弥补刚性领导力的缺陷,使企业更好地走出危机。文章相应地指出了企业充分发挥柔性领导力魅力的途径。     

不确定环境中的战略柔性

战略柔性是战略管理领域的新视点,企业环境的动态性与不确定性是战略柔性研究的外部环境背景,而企业战略的刚性特征在一定程度上降低了企业应对环境变化的能力,这构成了战略柔性研究的企业内部要求。战略柔性是企业以内部结构的可调整性和变革性应对环境变化的能力,企业可以从资源的适应性和协调性这两个方面来确定战略柔性的增强途径。     

韧性治理：后疫情时代重大公共卫生事件的常态化治理路径

自新型冠状病毒肺炎疫情在全球暴发以来,各国应对方式主要表现为“强国家,弱社会”式刚性治理和“弱国家,强社会”式柔性治理两种模式。以美国为代表的国家采取自下而上的柔性治理造成风险应对失效,而我国采取自上而下的刚性治理模式使疫情得到有效控制。然而,“流动性”与“精准性”的风险社会治理内在矛盾使刚性治理存在治理风险。为了应对疫情常态化治理的要求,在柔性治理和刚性治理之间存在应对重大公共卫生事件的韧性治理机制。通过韧性治理自发性、自适性、主动性的动态治理模式,进行政府韧性、社会韧性、公民韧性和环境韧性建构,可有效应对风险社会的流动性、随机性、复杂性和不可控性。     

浦口区非公企业演绎“红色”律面

在非公企业开展党建的需求在哪里？如果为党建而党建，只能是路越走越窄。浦口区在非公党建工作中，探索出非公企业中刚性管理有余、柔性管理不足的特点，恰恰是企业党组织起到发挥凝聚人心、激发热情、整合利益、化解矛盾的“独效”。在共创和谐企业创建中，非公党支部应跳出“就党建抓党建”的框框，把非公企业党建从扩大覆盖面向提升影响力和渗透力转变，进而培育企业团队精神、维护各方合法权益、开发人力资源、优化外部发展环境……     

论人力资源管理的柔性化趋势

随着知识经济时代的到来,传统的刚性管理模式越来越不能适应企业快速发展的需要,柔性管理应运而生,成为企业发展的新趋势。文章从人力资源管理的柔性化入手,介绍了柔性化人力资源管理的基本特征,并分析了企业应如何进行柔性的人力资源管理,旨在为企业完善柔性化人力资源管理提供借鉴。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。