全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性——基于对马克思民主观的继承和发展阐释

党的二十大报告指出，全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性。这是中国共产党人在理论深化与实践创新突破上得出的重要结论，是对马克思民主观的丰富和拓展。究其根源，在于全过程人民民主的四个特点：其一，在民主的价值取向上，强调民主“全过程”的主体性，揭示了社会主义民主的人民性；其二，在民主的道路选择上，强调中国共产党的领导是全过程人民民主的根本保证，揭示了社会主义民主的政治性；其三，在民主的实现形式上，强调协商民主是中国独特的、独有的、独到的民主形式，揭示了社会主义民主的创新性；其四，在民主的实现机制上，强调健全人民当家作主的制度体系、扩大人民有序参与，揭示了社会主义民主的科学性。     

民主社会主义民主与科学社会主义民主的区别

本文从民主的本质、指导思想、内容及实现途径四个方面阐述了民主社会主义与科学社会主义在民主观上的根本区别。文章认为,民主社会主义民主是“一般民主”,科学社会主义民主是无产阶级民主;民主社会主义奉行“中立世界观”、多元主义,科学社会主义以马克思列宁主义为指导思想;民主社会主义主张实行多党制,“混合经济”、社会民主和“国际民主”,科学社会主义要求在共产党的领导下实现人民当家作主,消灭私有制,实现共产主义;民主社会主义反对暴力革命,主张通过渐进政策实现民主,科学社会主义认为暴力革命是一般规律,夺取政权才能争得民主。     

试论人民当家作主

建设高度社会主义民主是社会主义的重要任务之一。人民当家作主是社会主义民主的根本内容。深入研究这个问题,具有重大的理论和实践意义。本文试就人民当家作主的含义,人民当家作主与社会主义的关系,保证人民当家作主的条件谈些初步意见。一人民当家作主是马克思主义创始人的重要思想,1871年,马克思在总结巴黎公社的经验时,第一次使用了人民“当家做主”的概念,明确指出巴黎公社就是“由人民自己当自己的家”。     

邓小平社会主义民主观探析

政治上发展民主是邓小平在改革开放过程中始终思考的一个关键问题。基于发展民主重要性的认识,邓小平对发展社会主义民主提出了原则和构想。他认为发展社会主义民主必须健全社会主义法制,坚持四项基本原则,不能照搬西方民主制度,必须推进政治体制改革,要有领导、有步骤地进行。邓小平社会主义民主观与十六大提出的党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的中国特色社会主义政治文明之间存在着渊源关系,前者为后者奠定了坚实的理论基础。     

发展社会主义民主政治的根本要求

发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来.党的领导是发展社会主义民主政治的根本保证;人民当家作主是发展社会主义民主政治的核心内容;发展社会主义民主政治就要依法治国,建设社会主义法治国家.     

社会主义民主政治理论的新突破——试论“三位一体”的社会主义民主政治

发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机的统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证,人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求,依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。三者之间存在着不可分割的密切联系。     

论邓小平的政治现代化思想

社会主义政治现代化思想,是邓小平现代化理论的重要组成部分。其基本观点是:以实现人民当家作主为核心,创造比资本主义民主更高更切实的民主政治;以政治体制改革为动力,推进社会主义民主政治建设;以法制建设为保障,在保持社会稳定中实现政治现代化。     

论邓小平民主理论的当代启示

邓小平的民主理论是在拔乱反正的特殊历史时期形成的 ,有许多观点对现今仍具有启示意义 :社会主义民主本质上体现的是劳动人民当家作主 ,但这并不意味着让没有文化的人掌握权力 ;社会主义民主是要调动全体劳动者的社会参与热情 ,但并不意味着搞“大鸣”、“大放”、“大字报”、“大辩论” ;社会主义民主是要“人民监督政府”、要“多党合作” ,但不能搞西方的“三权分立”、“多党制” ;社会主义民主既不能从真空中构建 ,也不能一蹴而就 ,民主制度的建设有一个漫长而艰巨的过程。     

完善公民直接参与公共行政程序法 建设社会主义法治国家——学习邓小平民主法制思想

邓小平早在1979年就明确指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化。”“为了实现四个现代化,必须发扬社会主义民主和加强社会主义法制。”为了真正实行社会主义民主,邓小平又再三指     

人民当家作主三论——人民当家作主理论研究的具体化转向

随着社会主义民主政治实践的推进,人民当家作主的理论研究必须突破抽象化、形式化的＂藩篱＂而转向具体化。理论学者必须结合当代社会主义民主法治建设的具体实践来重新解读人民当家作主理论。人民当家作主概念的具体化、价值的具体化及实现的具体化是该转向的三个重要维度。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态