论畲族作家雷德和小说创作中的民俗事象描写

在雷德和小说创作中,他具体生动地描绘了畲族的一些民俗事象,如语言习俗、节日习俗,人生礼仪习俗,体现了畲族民俗特点及其历史变迁,而这些民俗描写使雷德和小说不仅具有浓郁的民族特色,而且具有很高的民俗学价值和审美价值。     

近 15 年来浙江畲族民歌整理研究综述

近15年以来,浙江畲族民歌的整理和研究工作都取得了丰硕的成绩。研究者从音乐角度、文艺角度、民俗角度以及语言角度,对浙江畲族民歌进行了专题性研究,但还有一些方面显得不足,主要表现在畲族民歌文本资料收集不够完备,以及对部分地区特色民歌和新兴创作民歌、民俗活动与民歌关系的研究还有待加强。     

新常态福建特色民俗体育可持续发展研究

福建独特的地理位置和悠久的人文历史孕育了丰富多彩的特色民俗体育,畲族民俗体育民族风情浓郁,客家民俗体育宗 族性特征明显,庙会阵头体育充满仪式的神秘感。新常态下,福建特色民俗体育面临多重困境,很多福建特色民俗体育项目不 断消亡和异化。福建特色民俗体育可持续发展路径主要有：唤醒民众文化自觉;扩大群众参与基础;建立民俗体育保护区等。     

析广东九连山畲族的图腾崇拜

广东是畲族的发祥地之一,潮州凤凰山是畲族传说中的始祖圣地,据1955、1963、1982年广东省数次较大规模的畲族调查。广东畲族主要散居于罗浮山、莲花山、凤凰山的迭嶂重峰中,人口仅3000余人(1987年)。近几年来,广东省民族学、人类学界注重对粤中、粤东地区民族走廊进行多学科的综合考察,其中铺开了对东江流域及其支流地区,尤其是九连山地区畲族的深入调查研究,发现粤东以九连山脉为中心的周边诸县,都有畲族的居民点,人口当有数万。就目前掌握的九连山畲族的文化资料,跟国内各地对畲族的调查所积储的材料相鉴别,九连山畲族保留和发展的畲族历史文化特征,及其深层意识与心理内涵,确实是一次禽族文化的全面突破。它向人们展示了一幅珍异的“犬文化”民俗画卷,为再现畲族历史,研究这个悠久历史的民族的时空发展,添补了珍贵的资料。     

区域畲族史该怎么写?———读邱国珍《浙江畲族史》

21世纪,随着大量畲族地方志书与各类畲族研究专著的出现,学术界对畲族的研究已经有了较深入的推进。作为我国第一部区域畲族史,邱国珍教授的《浙江畲族史》的出版,有着特殊的意义。浙江是我国畲族主要的聚居区,其畲族文化的发展与研究都有自身的特点。解放初,畲民族成分的认定,浙江省     

畲族民俗信仰的道教色彩

畲族民俗信仰的道教色彩李健民马克思主义认为：“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。”①畲族社区社会经济的发展受到历代封建王朝和周围汉族的强烈影响，与周边汉族社区社会经济的发展水平基本上是同步的。因此，作为社会意识的...     

关于畲族“学师”问题的补正

孙秋云同志在《中南民族学院学报》(哲学社会科学版)第28期上发表了《浙江畲族传统的“学师”活动研究》一文,对于深入了解畲族的宗教信仰、民俗民风和历史面貌具有积极的意义。然而,也需指出,其中论述的有些问题与事实有所出入。本人不惮浅陋,在此谈点管见,以为补正。     

上金贝和云门畲族村之比较

宁德市是全国最大的畲族聚居地,上金贝是蕉城区金涵畲族乡的一个纯畲族行政村,云门是周宁县唯一的纯畲族行政村。两个畲族村的历史文化特点颇有类似,其先民迁入成为寺院佃农,此后地位一直没有提高,直到新中国成立后,畲族才与周围的汉族一样翻身做了主人。几百年来,两村畲族文化受到压制,并逐渐接受了汉文化,以致今日两村畲族特有的文化特征逐渐消失。     

浅论畲民盘瓠与孙悟空崇拜

畲族宗教文化和民俗信仰中，盘瓠信仰和大圣崇拜是其一个鲜明的特征。畲民在长期的历史演化中，对于盘瓠形象的塑造，倾注了极大的心血，盘瓠与大圣二者在形象、个性、功能、演变中具有很大的一致性，这是个很有意思的现象。     

畲族传统体育发展态势之我见

中国每一个民族的物质文化和精神文化的表现形式及深层内涵都是十分丰富的。各族人民创造了不同的物质文化和精神文化,也创造了各有特色的体育文化。在我国统一多民族大家庭中,畲族是典型的散居民族之一,其人口仅占全国少数民族总人口的0.7％。但是,畲族传统体育活动绚丽多彩,是各族优秀传统文化宝库中的一个重要组成部分。畲族传统体育作为畲族文化的一个重要组成部分,它随着畲族社会的发展而发展,逐步形成了具有民族特色并深受畲族人民酷爱的体育活动。在这历史文化的长河中,畲族传统体育犹如百花丛中的一朵奇苑。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。