新时代高校辅导员职业发展困境及对策研究

<正>新时代以来，建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正、敢担当的高校辅导员队伍成为当前高校的基础性工作。目前高校辅导员队伍整体素质较好，但在职业发展方面存在着发展周期较长、职业认同感低、职业定位不清晰、职业能力不够强、缺乏职业归属感等方面的不足，为此必须不断提升职业认同感、明确工作职责和角色定位以及提高高校辅导员职业能力、增强职业归属感，建设高质量的辅导员队伍。     

高校辅导员队伍建设探析

高校辅导员在学生思想政治教育,学生事务管理等方面发挥着越来越重要的作用。当前,辅导员的工作评价、激励机制、人员流动与发展机制等都还很不完善,还存在着一些迫切需要解决的问题。新形势下,高校应从完善辅导员队伍建设的工作体制,构建培养、考评和职业发展的长效机制等方面入手,积极推进辅导员队伍职业化建设。     

论高校辅导员队伍建设所面临问题及对策

思想认识上将辅导员工作与一般工作等同化,以及实践上对辅导员工作定位不够明确,是目前高校辅导员队伍建设中存在的突出问题。而由此导致的辅导员队伍年龄结构、知识结构的不尽科学合理,重事务性工作而思想政治教育功能相对弱化等倾向则制约着辅导员队伍专业化建设。从宏观管理政策、高校具体管理措施等不同层面优化辅导员队伍建设的政策、制度、机制环境,将有利于促进高校辅导员队伍的专业化建设。     

积极心理学背景下的高校辅导员工作模式探讨

高校辅导员队伍,是开展大学生思想政治教育的骨干力量,是中国高校学生管理和培养的主要组成群体,在高等教育事业有序良性发展中发挥着重要作用。由于辅导员身兼管理者和教育者的双重任务,在工作中存在辅导员压力大、职业认同感低、职业倦怠等问题,为此将积极心理学的理念融人到高校辅导员工作模式中,通过加强制度建设,拓宽辅导员的成长空间;运用心理契约理论,提升辅导员队伍的工作满意度;注重辅导员个体积极自我和积极特质的培养,发挥辅导员自身潜力等措施,以加强高校辅导员队伍建设。     

生涯管理视野下辅导员职业幸福感构建研究——以贵州理工学院为例

高校辅导员的职业幸福感问题实质上是高校辅导员队伍建设过程中常常被忽视的问题。无论是专职辅导员还是兼职辅导员，在工作过程中能否获得职业幸福感，直接关系到这支队伍的战斗力。本文结合辅导员的实际情况，从组织和个人两个层面阐述辅导员在工作中如何培养自己的职业幸福感。     

高校辅导员队伍建设探析

高校辅导员在学生思想政治教育,学生事务管理等方面发挥着越来越重要的作用.当前,辅导员的工作评价、激励机制、人员流动与发展机制等都还很不完善,还存在着一些迫切需要解决的问题.新形势下,高校应从完善辅导员队伍建设的工作体制,构建培养、考评和职业发展的长效机制等方面入手,积极推进辅导员队伍职业化建设.     

江苏省高校辅导员职业认同现状调查

采用问卷调查对江苏省9所高校辅导员的职业认同现状进行了比较分析。结果发现,江苏省高校辅导员职业认同程度普遍较高,其中女性辅导员更喜爱辅导员职业;不同学历水平的高校辅导员在职业认同度上不存在显著差异;随着年龄、工龄、月收入、行政级别、职称的提高,高校辅导员的职业认同度逐步提高;省重点高校的辅导员职业认同度最高,其他依次为省普通高校、省民办高校、省大专院校。因此,高校需进一步加强辅导员队伍建设,建立有利于提高辅导员职业认同感的工作环境,提高辅导员工作待遇、社会地位等。     

新常态下高校辅导员职业准入的优化路径探析

我国高校辅导员队伍发展的历史脉络和取得的进展,显现出目前我国高校辅导员队伍建设已然步入了职业化、专业化发展的新常态。对辅导员队伍准入制度的优化与完善,是解决辅导员队伍建设存在问题的必然选择。鉴于当前辅导员队伍建设在职业化、专业化初期仍存在一些不足之处,在采用文献分析、调查研究等方法分析高校辅导员职业准入的现状与问题基础上,结合我国教育部颁布的系列文件精神和我国具体国情,提出了新常态下高校辅导员队伍建设在准入环节的优化路径：推行高校辅导员职业资格准入制度;完善高校辅导员选聘机制;优化并落实持证上岗制度     

高校辅导员职业能力现状及提升对策探讨--以湖南地区部分高校为例

高校辅导员承担了大学生思想政治教育核心工作,辅导员的工作成效直接决定了高校人才培养的质量,掌握高校辅导员职业能力内涵,促进辅导员职业能力建设,提升辅导员工作岗位的胜任力是高校辅导员队伍建设的重要课题。     

立足《高等学校辅导员职业能力标准》对提升高校辅导员职业能力的思考

《高等学校辅导员职业能力标准(暂行)》明确了当前高校辅导员专业素质的基本要求和开展工作的基本规范,成为引领高校辅导员专业化、职业化、专家化队伍建设的指挥棒。通过分析辅导员职能的演变过程中对辅导员不同的职业能力要求,针对提升高校辅导员职业能力的途径中存在的问题,提出把以自主学习为前提的有针对性的继续教育作为提高辅导员专业素养、提升职业能力的新途径,并从激发内动力、保障外环境、建设团队型学习主体、养成终身学习习惯四个方面进行了阐述。     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。