新形势下大学生文化素质教育研究

以马克思主义教育科学和精神文明建设理论为指导 ,从分析大学生文化素质教育的现状入手 ,对新形势下加强大学生文化素质教育的意义、对策进行了探讨 ,提出了新形势下加强大学生文化素质教育应注意的问题 ,旨在为加强大学生文化素质教育提供理论依据     

面向21世纪大学生文化素质教育研究

从时代要求提出了大学生文化素质教育的目标构架 ,并基于对大学生文化素质状况的分析 ,设计了加强大学生文化素质教育方案。     

试析大学生文化素质教育的必要性和可操作性

大学生文化素质教育是时代发展对人才培养提出的新要求 ,文化素质教育直接影响着大学生的健康成才 ,全面发展。本文在论述加强大学生文化素质教育的必要性基础上 ,对高校开展文化素质教育的可操作性进行了分析 ,并提出了当前高校文化素质教育的切入点和有效途径     

浅析大学生文化素质教育

本文首先指出了加强大学生文化素质的意义,探究了现阶段大学生文化素质教育面临的问题,分析了出现这些问题的原因,最后提出了解决大学生文化素质教育问题的途径.     

文化素质教育的基本理论及高校开展文化素质教育重要性的再认识

对大学生进行文化素质教育是提升大学生全面素质的重要途径,它有利于大学生全面发展,有利于推动高等教育的改革。深入推进高校文化素质教育,对于实施高等学校本科教学质量与教学改革工程有着十分重要的作用。为此本文对文化素质教育的基本理论和意义作了进一步的认识。论文就素质、素质教育、文化素质教育等基本概念进行了辨析,强调了当前加强大学生文化素质教育的重要性。     

对当代大学生文化素质教育思考

在全面分析加强大学生文化素质教育的必要性和重要性的基础上，从创造良好的文化学习方式、加强校园文化建设以及提高教师的文化素质等三个方面阐述了如何实施大学生文化素质教育。     

构建理工高校文化素质课程体系的探索与研究

构建理工高校文化素质课程体系是开展大学生文化素质教育的基础性工作。加强大学生文化素质教育近10年的实践进一步说明,在新一轮的教学改革中,要重点抓住文化素质教育课程体系这一中心工作,建构完整的文化素质教育必修课—限选课—任选课程体系,使文化素质教育尽快进入教学计划、进入第一课堂,才能全面落实提高大学生综合素质的目标。     

以社会主义核心价值体系引领大学生文化素质教育

加强大学生文化素质教育必须坚持以社会主义核心价值体系的引领，这是由马克思主义的指导地位、文化的多样性及大学生文化素质教育的目标所决定。社会主义核心价值体系对大学生文化素质教育提出了具体要求：坚持大学生文化素质教育的性质、方向和主要任务；大力激发大学生的社会责任感和使命感；着力培育大学生的爱国主义情怀和改革创新的积极性；努力帮助大学生确立知荣明耻的道德标准。     

全面发展呼唤文化素质教育

加强文化素质教育是世界教育的大趋势,当前我国大学生文化素质状况,尤其是理工大学生的人文素质状况不容乐观,造成的原因是多方面的。必须采取有效措施,努力提高大学生文化素质。     

积极探索理工科大学文化素质教育新模式

西南交通大学1995年被教育部列为全国首批加强大学生文化素质教育的试点高校,1999年教育部又批准我校与四川大学共建国家大学生文化素质教育基地,2003年3月,教育部为我校“国家大学生文化素质教育基地”正式授牌。近4年来,我校在实践中探索出一套适合我校文化素质教育的新模式,     

论涂尔干宗教社会学中的先验论倾向

涂尔干的社会学具有浓厚的康德先验哲学的背景 ,这在整个西方社会学传统中是绝无仅有的。涂尔干有意识地在其社会学研究中贯彻了先验论的立场 ,在他看来康德问题的实质可以化为这样一个社会学主题 ,即社会与个人之关系 :一方面 ,社会本身如何是独立于个人、并与个人相对立的普遍性的实在 ;另一方面 ,社会又如何成为个人价值的源泉 ,如何能提供一种个人必须受到约束的道德法则。本文力图分析涂尔干对这一问题的思索是如何与对澳洲土著部落的宗教生活的实证考察结合起来。由此可见 ,涂尔干的先验论立场及其在这一立场引导下的思索与他对西方人精神世界的关切是分不开的     

论韩礼德的元功能思想

元功能思想,也称纯理功能,在功能语言学理论中占有着重要地位。作者就韩礼德元功能理论与其他学者的功能研究存在不同之处、他为什么采取三分的方法以及他的元功能思想理论依据等问题进行探讨,得出以下结论:元功能理论是对语言功能的抽象概括;它贯穿整个系统功能语法体系中,其功能分类构成系统功能语法的总体框架,成为功能语言学得以深入的发展的基础和平台。元功能理论三分方法不仅具有高度的概括性,而且是必须的。它反映了韩礼德的功能与结构的对应理论,充分体现了韩礼德的语言观、系统观、层次观以及语域和语境的思想,从而使整个系统功能语言理论成为一个完整、有机的体系。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

格网 秩序 流派

揭示了格网的表现语言和操作图式 ,并结合实例分析了格网设计法在不同流派中的特殊表现。格网设计法以其科学化、秩序性以及丰富的创作空间超脱于众多的流派而经久不衰 ,对中国建筑创作具有重要的现实意义。     

再论《秋颂》

《秋颂》作为颂诗,表现了与传统颁诗完全不同的特点,它既不是委身于崇高而对崇高所发出的赞叹,也不是委身于神而对神的心灵顿悟,这是一种另类的崇高。一般来说,济慈的颂诗都存在着明显的顿悟时刻,既瞬间的幻觉伴随着瞬间的清醒。但《秋颂》是一个例外,它没有这样的转折。它是一场醒着的梦,是猜想的推演,是成功的移情,而不是一首纯粹的自然诗,一首现世的颂歌。     

教育的艺术原理

教育与艺术有本质的相通之处,教育本身就是一门艺术。文章从教育的目的、教育与受教育的关系及教育的技巧三个层次分析了教育作为人类社会性的自由自觉的活动所具有的艺术原理,尤其是对教育者提出了把教育当作一门人生艺术来从事的要求。最后从培养自由独立人格这一角度批判了中国传统教育的政治实用主义偏向。     

非物质文化遗产的界定和认定的若干理论与实践问题

如何理解、阐释“非物质文化遗产”这个新概念的含义和表述的界定及其具体的分类认定,是做好非物质文化遗产保护工作,解决非物质文化遗产保护的若干理论与实践的关键问题。首先,是尽可能从三个阶段的历史文献中查找非物质文化遗产概念界定的所有依据,从而确认这个概念的产生、由来与发展;其次,从“非物质文化遗产”这个概念的语词表述上解析其概念界定的语义学、相关术语比对及其与物质文化遗产关系的三个关键问题;再次,从国家级非物质文化遗产代表作名录的项目申报工作实践中,就分类认定的过程,澄清一系列似是而非、模糊不清、把握不准的理论与实践问题,进一步阐释非物质文化遗产的概念和界定。     

从日本神国思想看天皇制的军国主义之本质

天皇制经历了古代天皇制、幕府傀儡天皇制、近代天皇制、战后象征天皇制四个发展阶段,四阶段虽外形各异本质灵魂却一致,均以“万世一系”之“神皇一统”的“惟神之道”的“神国”思想为共同本质精髓,天皇制之根本亦在于天皇的宗教“神性”与“神威”。这就决定各时期的天皇制及其神国思想均无不饱含着“天祖皇祖肇国”的“神武”尚武的军国主义精神与必然要素,因而不仅在近代,自古伊始,国家神道式的神国军国主义侵略思想就已源远流长,天皇制亦早就是军国主义的源泉与温床。     

英语成语典故的文化特点及翻译

本文分析了英语成语中所体现的英汉文化差异 ,提出在英语成语翻译中首先要保证原文隐含意义的准确转达 ,在没有文化冲突的情况下兼顾形象意义和字面意义 ,并要根据具体的语境正确译出原文的褒贬意义。由此出发提出了具体的翻译方法     

德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心

近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。