地方特色高校教育国际化发展探索——以英国知山大学为例

高等教育国际化是21世纪世界教育发展趋势之一。英国知山大学近年来积极推动国际化,形成了国际化师资队伍建设、国际化课程体系开发、国际项目合作等多维度的网状管理机制。从而实现了从地方学院到具有一定国际影响的知名大学的跨越式发展和成功转型,为国内同类级别的地方高校国际化发展探索提供了成功的研究个案和启示。     

加拿大高等教育国际化的思考与启迪

一、高等教育国际化概念的基本内涵 高等教育国际化的提出由来已久,教育国际化的概念可以追溯到欧洲中世纪大学开创的国际性活动.20世纪80年代以来,高等教育的国际化表现出新的发展趋势.目前,教育国际化已经成为国际教育领域的热门话题,越来越多的学者加人到这个问题的研究当中,但对其含义的界定在学术界有不同的解释.联合国教科文组织的国际大学联合会把它定义为:"高等教育国际化是把跨国界和跨文化的观念和氛围与大学的教学工作、科研工作和社会服务等主要功能相结合的过程."     

高等教育国际化及其与民族文化的冲突

高等教育国际化,本质上是一种高等教育的全球发展战略.它打破了传统的高等教育人才培养模式,各国高校通过学习和借鉴它国的经验,参与国际交流与合作,发展本国的教育事业,促进国家综合实力的增强.但对于具体的国家、民族、乃至高等教育学术而言,国际化思想必然面对国际化与民族文化之间的差异与冲突.深入分析在高等教育国际化中中华民族特色与国际化文化的冲突,有利于我国高等教育国际化的发展.     

成人高等教育走向国际化的思考

经济全球化是当今世界发展的趋势,全球化需要大量熟悉国际经济运作,了解各国国情、法律、文化,熟练掌握外语和科技的人才。全球化推动了教育的国际化。成人高等教育作为培养人才的重要阵地,必须主动适应全球化、国际化的发展趋势。     

大学国际化的探索与展望

＂全球化＂已成为当今时代人类关注的焦点,而大学国际化也已成为经济全球化之后的又一重要领域,它给世界高等教育的发展提出了一系列崭新的课题。笔者试图在阐述大学国际化的含义的基础上,说明大学国际化的目标和发展战略,指出中国高等教育在大学国际化的背景下面临的挑战,从而提出新形势下中国大学国际化的发展趋势。     

高等教育国际化的历史透视

本文从历史角度探讨高等教育国际化的发展趋势,论述了高等教育国际化三个发展阶段的特征,并分析了其动力.     

国际高等教育改革趋势及我们的借鉴

高等教育改革是贯穿于高等教育全过程,使高等教育不断发展进步的内在机制.国际化、网络化、信息化、高技术化和终身教育等已成为国际高等教育改革的发展趋势.在学习研究各国高等教育改革经验的基础上,探讨高等教育改革的规律性和趋势,对借鉴国际高等教育改革的成果,加快我国的高等教育改革具有现实意义.     

上海金融高等教育国际化发展水平的初步评价

在加速上海国际金融中心建设的背景下,上海金融高等教育国际化水平得到长足发展。梳理了高等教育国际化评价标准,在此基础上,从课程教学、教师情况、学生情况、科研工作和交流合作五个方面对上海金融高等教育国际化发展水平做了初步评价,总结了上海金融高等教育国际化发展的成效和现实挑战,并对其未来发展趋势做了展望。指出教育国际化是在实现“物”“财”和信息国际化的同时,实现“人”的国际化。     

21世纪中国高等教育的发展趋势

２１世纪将是知识经济占主导地位的世纪,人类社会将进入知识社会,人类文明将进入知识时代。作为知识生产（科研）、知识传播（教学）和知识利用（科技产业）综合体的高等教育尤为各国强调和重视。中国的高等教育经过了从上世纪末到现在发展的第一个百年。世纪之交,中国高等教育将进入第二个百年,其总的发展趋势是：教育观念向素质教育观转变;教育内容向现代化、科学化、综合化方向发展;教育空间向国际化方向发展;教育功能向大众化、社会化方向发展     

高等教育国际化略探

高等教育的国际化,是当代世界各国高等教育发展的共同趋势,也是指导各国高等教育发展和改革的重要理念.本文紧紧围绕"经济全球化"这一重要的时代命题,阐述经济全球化是我国高等教育实现国际化发展的内在因素和客观要求,并对高等教育国际化所应采取的措施进行初步的探讨.     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。