二战后美国基础科学教育改革中的创造理念

以第二次世界大战后美国的三次基础科学教育改革为研究背景,以科学过程和科学产品的学习与教学为切入点,考察了渗透在美国基础科学教育中的创造理念.这些理念主要表现在四个方面:以灵活的形式和方法培养学生的科学思维;把科学运作过程的真实面目呈现给学生;培养学生用不同的方法学习科学概念和原理;探究式教学不是惟一行之有效的教学法.这些方面的创造理念以及现实的科学教育经验对我国的基础科学教育具有一定借鉴意义.     

美国奥巴马政府基础教育改革方案研究

从2007年开始,美国教育法案修订工作进入了总统竞选日程。奥巴马政府进行教育新政,结合总统竞选中的教育改革思路,全力进行联邦教育资助。在教育策略和现实保障基础上,奥巴马政府正式提交了基础教育改革方案。面对美国基础教育改革现状,对它的回顾和预测必将更好地服务于当今的教育改革实践。     

美国中学教育改革措施采撷

美国各州在进行教育改革的过程当中先后实行了多种措施,诸如制定中学各门课程标准,建立质量评估体系,实行标准化测试和提供教改基金,推动各种教育改革项目等等.本文就几个州的教育改革措施进行简要介绍.     

美国教育现状及其借鉴意义

本文通过对美国教育的考察和调查研究,概述了美国教育的优劣得失及其对我国教育改革的借鉴意义,提出了深化教育改革的一些建议。     

战后初期日本教育改革的反思

日本在二战结束后盟军的占领下进行了第二次国内教育改革,开启了民主化的大门.但在战后初期(20世纪50年代)的教育改革中,日本囫囵吞枣般照搬美国的教育模式,出现了不少的问题.通过对日本教育改革的思考,我国当前的教育改革或许能从中得到些许启发.     

邓小平理论与我国的教育

邓小平理论是指导我国的教育改革和发展的理论基础.从发展社会生产力的要求认识我国教育的本质,从社会主义初级阶段的国情明确我国教育改革和发展的方向,从社会主义市场经济体制的背景探讨我国教育工作的规律,从贯彻党的基本路线的高度增强进行教育改革的自觉性,都是教育理论界应该开展研究的大课题.     

梭罗教育哲学思想探究

梭罗堪称美国文艺复兴时期教育改革的先驱,曾对美国进步主义运动产生过积极影响.梭罗教育哲学的核心理论是自由主义,核心目的是生活教育,核心精神是学术自由.他的教育哲学思想能激发我们对教育现状的反思,为我国的教育改革提供有益的借鉴.     

从建设性后现代主义的视野看当代美国教育的问题及启示

我们发现，无论是在美国还是在中国，教育改革都是人们津津乐道的热门话题。尽管教育改革措施层出不穷，如建议改变教学方法、课程、班额、标准化考试等等，但结果似乎总不尽人意。究其原因，这些改革措施几乎全部集中于技术层面，教育改革总是关注改变教育体系中的各个部分，但却很少关注整个体系是否需要变革。具体到美国教育界，很多人对美国教育体系是否成功见仁见智。透过这些争论，折射出的核心问题是美国教育界的哪些改革措施最为重要？也就是说哪些改革措施真正关切到了教育自身的目的？     

沈亦珍的教育改革探索及其指导意义

当代教育家沈亦珍在其70余年的漫长教育生涯中坚持进行教育改革,是我国基础教育改革的先行者。沈亦珍的教育改革主要表现在改变人才培养模式、学制改革以及教学改革等方面。沈亦珍教育改革的成功经验给予后人许多启示。为了获取教育改革的显著成效,应当更新教育观念,坚持社会发展与个人发展相结合;重视实验研究,坚持理论与实践相结合;借鉴先进教育理论,坚持学习国外经验与适应中国国情相结合。沈亦珍的教育改革探索体现了先进的教育思想,至今对于推进我国教育事业的发展仍然具有一定的指导意义。     

美国中小学科学教育探析

从四个方面考察和研究美国中小学的科学教育,即对科学教育价值的认识、科学取向的基础教育改革、中小学科学课程的特点、科学教育改革对中小学教师的新要求,可以从美国中小学的科学教育改革中找到一些启示：第一,处理好科学与人的关系;第二,加强科学与社会的联系;第三,就科学教育改革的方式而言,要把“自上而下式”与“自下而上式”结合起来。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。