言语行为理论视野中的语用能力培养

本文依据奥斯汀和舍尔的言语行为理论 ,对《大学英语教学大纲》中所规定的交际功能与大学英语语用能力以及口语教学之间的关系进行探讨 ,提出在大学英语口语教学过程中 ,应该以语言信息和功能为出发点 ,为学生营造真实的交际语境 ,从而提高学生的口语交际能力。     

浅析如何提高大学生英语口语交际能力

大学英语口语教学的任务是培养和训练学生语言知识转换能力和交际能力。本文阐述了在大学英语教学中提高学生口语交际能力的主要方法。     

广开渠道 轻松交际——论大学生英语口语能力的培养

提高大学生英语口语能力和交际能力,是大学英语教学的主要目的之一。本文对大学英语口语教学存在的问题进行了分析,并提出了广开渠道,通过课内外口语教学。提高大学生口语能力的教学建议。     

从大学英语口语考试谈口语交际能力的培养

以口语交际能力的培养与提高为出发点,对大学英语四、六级口语考试的内容、特点和评分标准进行分析并在此基础上,从口语表达的准确性、流利性及交际策略能力三方面探讨出切实有效的提高学生口语交际能力的方法.     

大学英语课应加强口语教学

大学英语教学中的口语教学可以运用交际教学法,将口语教学融于精读和听力教学之中。听力课听说结合,精读课讲练结合,有机地提高学生的语言实践能力。     

词块在大学英语口语教学中的应用

本文在英语词块内涵基础上,通过对大学生口语表达的特征和水平分析,对词块在大学英语口语教学中的优势：提高交际能力、改善交际行为,以及词块法在大学英语口语教学中的应用等进行了阐述。     

活跃口语课堂方法初探

英语口语教学是大学英语教学中最为困难的部分 ,而提高学生的口语交际能力又是当务之急。从交际英语教学法的角度 ,以及课前、课中和课后三个环节 ,就如何有效组织学生、活跃课堂气氛提出了几种建议 ,以达到调动学生积极性 ,提高口语交际能力的最终目的。     

影响英语口语交际得体性因素分析

跨文化口语交际能力是大学英语专业口语教学的首要任务。口语交际能力的关键是得体性的培养，需要了解口语语体特点、洞察中英文化不同所导致的话语规范差异、领会语境因素的作用、掌握会话规范、遵守交际原则，善于运用交际策略并能与生活体验相结合，才能提高文化意识的敏感性，有针对性地学习语言使用的规律性和灵活性，领会话语意义的隐涵性。     

非英语专业学生英语口语学习交际策略使用调查

提高学生的英语口语交际能力是英语教学的重要目标之一。本文首先分别从教师教学和学生学习两方面分析了大学英语口语教学与学习现状及存在的问题,然后通过问卷调查深入了解非英语专业大学生对口语交际策略的掌握和使用情况,以期启发大学英语口语教学。     

计算机辅助型较直接面试型口语测试信度、效度对比研究

开展英语口语教学是语言教学的规律,是大学英语教学改革与发展的必然,更是社会需求的反映。大学英语实行分级教学后,口语测试被纳入许多院校的期末考试范围。深入探讨计算机辅助的口语测试理论及方法,使大规模的口语测试科学、公正地测试学生的口语交际能力,进而推动大学英语口语教学,具有现实意义。采用计算机辅助的半直接型口语测试,在一定程度上缓解了师资力量不足和水平不一的情况。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。